中国电影史学者李镇:郑君里生命史映照现实,又暗藏未来

2017-11-26 20:12 来源:澳门赌城

他们大多都是第一代独生子女的父母,打拼了大半生之后,轮到他们的儿女们,在北上广继续打拼。

中国电影史学者李镇:郑君里生命史映照现实,又暗藏未来

  1928年,17岁的他,尚为刚入学田汉创办的南国艺术学院戏剧科的文艺青年。

  同年,他在《大公报》发表了一篇小文章,自述如何与午夜的黑暗相处、张开双眼的经历。

那时的他大概并不会想到文中暗含神秘的自我预示:此后的自己远未止步戏剧,而是终生归属于一种以在黑暗中开眼为某种必需的艺术。  1932年之前,他是学理与实践兼备的“戏迷”:既在舞台上参与表演《莎乐美》、《乞丐与国王》、《悭吝人》、《怒吼吧中国》等剧作,又浸泡于上海闸北区的东方图书馆研习古希腊戏剧,翻译各式戏剧理论书籍,创办戏剧半月刊《摩登》。联华影业的五年,二十部影片的表演经历终究还是将大银幕替换为他的职业舞台:在《野玫瑰》、《共赴国难》、《奋斗》、《大路》,《新女性》、《火山情血》等片中的他,化身为文学爱好者、新闻编辑、小职员、街头画家、爱国愤青等,姿态各异却基本奉献了同一种本色出演的典范:面朝未来的“进步知识分子”;21岁的他,由影迷选为“中国十大电影明星之一”,并因仅次于金焰而被戏称“电影候补皇帝”。

电影明星的身份之外,他是两部流传至今的“表演圣经”最早的中文译者(之一):美籍波兰裔戏剧学者理查德·波列斯拉夫斯基(RichardBoleslavsky)所著《演技六讲》和俄国戏剧理论大师康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基(KonstantinStanislavski)的《演员的自我修养》(第一部)。  然而,这些还不是重点。

1937年所标志开启的战乱不堪与晦暗的时代,使他发生新的命运转向:对抗黑暗自有主导光影之道。

  演而优则导不是必然,却别有况味,于他几乎成为一种伦理选择。

如果将此放置于世界电影史的参照维度,那么他的故事会否更显深长意味  混乱世纪的四十年代,当弗兰克·卡普拉(FrankCapara)由故事片抽身而去拍摄七集纪录片《我们为何而战》(WhyWeFight:PreludetoWar),当奥逊·威尔斯的《公民凯恩》成为现代电影语言之发端的坐标——特殊年代电影人转向的样本,还可以包含身在中国同时投身抗战大后方执教、参加演剧队和开始导演纪录片的他——电影之用,或者关乎政治,或者关乎技术,他更在乎如何探索抗战行动主义与美学实践两者之间并行不悖的可能性。

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